解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅 之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父， 子不子。夫 君不君则 犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道， 子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>