解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要 ，在於节俭 。孝经曰 ‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝 ’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者 也。位在 丞相而为布被，脱粟之 饭，不过 一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>