解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各 反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵 为天子，富 有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>