解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞 相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>