解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便 事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其 礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者， 公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦 、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报 也。今骑射 之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公 字成再拜稽首 曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是 始出胡服令也 。... 更多 >>