解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽 以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通 ，身处尊 位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才 ；上下和同， 虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>