解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则 脩言，有不享则脩文， 有不贡则 脩名，有不王则 脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵 ，有征讨之备 ，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>