解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之， 曰：“夫服者，所 以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其 便一也。乡异而用 变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今 叔之所言者俗 也，吾所言者所以制 俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之 境，而西有楼烦、 秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>