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[辞]     2025年03月26日

解释 : 今秦二世立,天下 莫不引领而 观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟,天下 之嗷嗷,新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素 而正先帝之过,裂地分  民以封功臣之後,建国立君以礼天下,虚囹 圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币 ,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其 身,塞万民之望,而以威德与天下,天 下集矣。即四海之内,皆讙然各自安乐 其处,唯恐有变,虽有狡猾之民,无  离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治 刻深,赏罚不当 ,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪 ,百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天 下苦之。 自君卿以 下至于众庶,人怀自危之心, 亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋臂於 大泽而天下响应者,其民危也。故先王 见始终之  变,知存亡之机,是以牧民 之道,务在安之而已。天 下虽有逆 行之臣,必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之 谓也。贵为天子, 富有天下,身不免於  戮杀者,正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>