解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而 观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。 自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之 变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天 下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於 戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>