解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威 ，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载 武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王 之制，邦内甸 服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩 名，有不 王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於 是有刑不祭 ，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观 之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎 ？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>