解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内 无双，即 可谓博闻辩 智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所 施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜 孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然 独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>