解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻 董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道 义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不 知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不 通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>