解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋 言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度 之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史 廖曰：“ 孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中 国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席 而坐，传 器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令 内史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由 余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。... 更多 >>