解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞 万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二 世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>