解释 : 今秦二世立,天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟,天下之 嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行,而任忠贤, 臣主一心而忧海内之患 ,缟素而正先帝之过, 裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮, 除去收帑汙秽之罪,使 各反其乡 里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎 其身,塞 万民之望 ,而以威德与天下,天下集矣。即四 海之内,皆讙然各自 安乐其处,唯恐有变,虽 有狡猾之民,无离上之心 ,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱 之奸止矣。二 世不行此术,而重 之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚 不当,赋敛无度,天下多 事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起,而上下相遁, 蒙罪者众,刑戮相望於道,而天 下苦之。自君卿以下至于众 庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤, 不藉公侯之尊,奋 臂於大泽而天下响应者,其民危也。故先王见始终 之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安 之而已。天下虽有 逆行之臣,必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为 非”,此之谓 也。贵为天子,富有天下 ,身不免於戮杀者,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>