解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今 封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作， 放弑其上 。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>