解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传 疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履 践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天 命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报 有德也。 人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>