解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧， 则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生... 更多 >>