解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡， 以文脩之 ，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王 。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名， 有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>