解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术 设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>