解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合 之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外 之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不 辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞 集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>