解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯 宾服，威振 四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之 世，曾不 能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默... 更多 >>