解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦 之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才 ；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>