解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷 以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信 。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武 王，昭前之 光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服... 更多 >>