解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。 先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有 不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>