解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰 ：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天 下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋 辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世 反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>