解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便 乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不 疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>