解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣 ；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三 者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约 而易操”也 。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>