解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术， 慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。 今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民 之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>