解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之 望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>