解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>