解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>