解释 : 上大夫壶遂曰:“昔 孔子何为而作春秋哉?”太 史公曰:“ 余闻董生 曰:‘周道衰废,孔子为 鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子 知言之不用,道之不行也, 是非二百四十二年之中,以 为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大 夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋,上明三王之道, 下辨人事之纪,别嫌疑,明 是非,定犹豫,善 善恶恶, 贤贤贱不肖,存亡国 ,继绝世,补敝起废,王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼 经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄,故长於风; 乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於 治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意, 易以道化,春 秋以道义 。拨乱世反 之正,莫近於春秋。春秋文成数万 ,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君 三十六, 亡国五十二,诸侯奔 走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐, 差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非 一旦一夕之故 也,其渐久矣’。故有国者 不可以不知 春秋,前有谗而弗见 ,後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋,守 经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则 无道,子不子则不孝 。此四行 者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。 故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然 之後;法之所为用者易见,而礼之所为 禁者难知... 更多 >>