解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以 达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不 通於春秋之 义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知... 更多 >>