解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论 议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也 。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四 夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所 立功。’故曰时 异则事异。虽然，安 可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’ 。苟能修 身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应... 更多 >>