解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>