解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求 尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫 之用，夹水居 之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。 ”公字成再拜 稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>