解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其 用；果可以便其 事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜 稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也 。... 更多 >>