解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄 丘水，有 燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中， 牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。” ... 更多 >>