解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之 ，谏者福也，谀者贼也。人主听谀 ，是愚惑也。虽然，祸不妄至， 福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不 离四时，十有二月， 日至为期。圣人 彻焉，身乃无 灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自 生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双 。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时， 与天争功，拥遏鬼神，使不得 通。是固已 无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道， 劝以贪狼。系汤夏台，杀 关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵， 皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听 其谀臣，身独受殃。春秋著之， 至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。 将至於天，又有玉床。犀玉 之器，象箸而羹 。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周 太子历，囚文王昌。投 之石室，将以 昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太 公望。兴卒聚兵，与纣相攻 。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人 皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌 时，举事而喜高， 贪很而骄。不用忠信，听 其谀臣，而为天下笑。今 寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起 。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子 ，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理 ，无逆四时 ，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪 。王不自称汤武，而 自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。 桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费 。赋敛无度 ，杀戮无方。杀人六畜，以韦为 囊。囊盛其血， 与人县而射 之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。 螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。 飘风日起，正昼晦 冥。日月并蚀，灭息无光 。列星奔乱，皆 绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣， 其时使然。乃 为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使 ，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之 ，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王 若遣之，宋必 有咎。後 虽悔之，亦无及已。 ”元王大悦而喜。於 是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙 最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血 灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤 。脯酒礼之，横其腹肠。 荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。 邦福重宝，闻于傍乡。 杀牛取革，被 郑之桐。草木 毕分，化为 甲兵。战胜攻取，莫如元王 。元王之时，卫平相宋，宋 国最彊，龟之力也。... 更多 >>