解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能 自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才 ，立以为大 农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>