解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是 固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於 覆盂，天 下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声 闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士， 时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>