解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱 不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也 。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不 父，子不子。夫君不 君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>