解释 : 褚先生曰:“不然。 诗言契生於卵,后稷 人迹者,欲见其 有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而 生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆 贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙 之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而 生。契母与姊妹浴 於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。 契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子 氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商 ”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之, 知於身,则生后稷。姜嫄以 为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践 也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食 之。姜嫄怪之,於是知其天 子,乃取长之。尧知其贤才,立 以为大农,姓之曰 姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。” 孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也 。命后稷为姬氏,为 有文王也。 大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难 言,非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天 子,是天之报 有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而 起王天下乎?其 有天命然。”... 更多 >>