解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而 时动，动 则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德 而厚其性，阜 其财求而利其器 用，明利 害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠 业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守 以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩 文，有不贡则脩名，有 不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不... 更多 >>