解释 : 元王曰：“不然 。寡人闻之，谏 者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不 妄至，福不徒来 。天地合气，以生百财。阴阳 有分，不离四时，十有二 月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用 之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人 自成之。祸与福同，刑与 德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时 ，与天争功，拥遏鬼神， 使不得通。是固已 无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。 教为无道，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死 ，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣， 身独受殃。春秋著之 ，至今不忘 。纣有谀臣，名为左彊 。夸而目巧，教为象郎。将至於 天，又有玉床。犀玉之器 ，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其 胻。箕子恐死，被发 佯狂。杀周太子 历，囚文 王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行 。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山 之阳。纣不 胜败而还走，围之象 郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有 天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌 时，举事而喜高 ，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为 天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安 亡逃！”卫平 对曰：“不然。河 虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国 危殆，杀人父兄，虏人妻子 ，残国灭庙，以争此 宝。战攻分争，是暴彊也 。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化 ，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯 宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。 桀纣为暴彊也， 固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀 人六畜，以韦为囊。囊 盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆 乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者 在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥 。螟蟲岁生，五穀不成 。民不安 其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日 月并蚀，灭 息无光。列星奔乱，皆 绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙 续世；终身无咎，後世称之，至今不已。 是皆当时而行，见事而彊，乃能成其 帝王。今龟，大宝也，为圣 人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有 德，乃得当之。今王有 德而当此宝，恐 不敢受；王若遣之，宋必有 咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大 悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。 择日斋戒 ，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於 坛中央。以刀剥之，身全不伤。 脯酒礼之， 横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理 达於理，文相错 迎。使工占之 ，所言尽当。邦福重宝，闻 于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕 分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之 力也。... 更多 >>