解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故 乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业， 斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>