解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内， 皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非 也。是二世 之过也。... 更多 >>