解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而 都卿相之位,泽及後世。 今子大夫修先王之术,慕圣 人之义,讽 诵诗书百家之言 ,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即 可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟, 意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“ 是固非子所能备 也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、 苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝 ,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊 ,失士者亡,故说听行通,身处尊位, 泽及後世,子孙 长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席 ,安於覆 盂,天下平均,合为一家, 动发举事,犹如运 之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣 食,或失门户。使张仪、苏 秦与仆并 生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰 :‘天下无害菑 ,虽有圣 人,无所施其才;上下 和同,虽有 贤者,无所立功。’故 曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰: ‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身, 何患不荣!太公躬行仁义七 十二年, 逢文王,得行其说,封於齐, 七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜,修学行道,不敢止也 。今世之处士 ,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由, 下察接舆,策同范蠡, 忠合子胥,天下和平,与义相扶, 寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>