解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽 诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆 盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑 ，虽有圣 人，无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七 十二年， 逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>