解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一 言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之 道中，牛 羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>