解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所 恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>